مهدی جانان
درباره سایت
آخرین مطالب
- نسخه جدید (پنج) برنامه اندروید مهدی جانان منتشر شد
- تا ما دور هستیم،ظهور نزدیک نیست
- امام مهدی(ع) از دیدگاه امام حسن مجتبی(ع)
- ظهور امام عصر(ع) نزدیک است و مرگ نزدیک تر ...
- اعجام کیستند؟
- لبخند حضرت مهدی علیه السلام
- از برکت امام زمان علیه السلام
- چالشهای فراروی گفتمان مهدویت
- آیا ایران کشور امام زمان «عجلاللهتعالیفرجهالشریف» است؟
- حداقل از منتظرین فرج باشیم
امکانات وب
فرهنگ انتظار و باور به ظهور موعود و گسترش عدالت و امید ذخیره ای گران قیمت است و مثل هر ذخیره دیگری بایستی از استفاده نا به جا و نادرست از آن پرهیز نمود.
برای این که مسئله مهدویت و موعودگرایی با گشودگی و گستردگی بیشتری مورد تامل و بررسی قرار گیرد، شناخت چالش ها و مسائل فراروی این موضوع ضروری است. حجت الاسلام حسینعلی رحمتی، استاد حوزه و دانشگاه در یاداشتی به چند مورد از این چالش ها اشاره کرده است:
استفاده نا به جا از سرمایه مهدویت
مسئله موعودگرایی، مهدویت و انتظار یک سرمایه بزرگ و ارزشمند نه تنها برای فرهنگ شیعی بلکه برای فرهنگ اسلامی و برای همه انسان ها است. هزینه های معنوی و مادی فراوانی شده تا این گنجینه به دست ما برسد و طبیعتا ما نیز باید تلاش کنیم تا حاملان شایسته ای برای آن باشیم و آن را به آیندگان بسپاریم. بر این اساس باید در استفاده بهینه از این سرمایه دقت فراوان داشته باشیم.
استفاده بی رویه و نا به جا از آن در هر مسئله ای مثل رقابت ها یا اختلاف های جناحی، سیاسی، فکری و مانند آن نه تنها برد و تاثیر فرهنگ انتظار را کم می کند بلکه موجب نقض غرض شده و در واقع استفاده از آن در غیر محل خود است. این کار را می توان نوعی کفران نعمت و جفا در حق گفتمان دینی ارزشمندی دانست که امروزه به خوبی می تواند به عنوان یک گفتمان نجات بخش و امیدآفرین مطرح شود؛ آن هم در دنیایی که خسته از مشکلات و ب
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: يکشنبه 17 دی 1396 ساعت: 0:27
امام مهدی «عجلاللهتعالیفرجهالشریف» متعلق به همۀ انسانها و امام هستی و پیشوای جهانیان است. شرق و غرب عالم به امام مهدی «عجلاللهتعالیفرجهالشریف» تعلق دارد. منظور از کشور امام زمان «عجلاللهتعالیفرجهالشریف» خواندن ایران، عنایت ویژۀ امام مهدی «عجلاللهتعالیفرجهالشریف» به این منطقه است؛ زیرا تنها قسمتی که شیعیان در آن آب و خاک دارند حکومت میکنند و طبق احکام الهی و اهلبیت «علیهمالسلام» عمل میکنند، ایران است.
از سوی دیگر، تنها کشوری که انگیزۀ زمینهسازی ظهور دارد، ایران است. در هیچ جای دنیا کشوری نیست که حکومت آن شیعه باشد و یا ادعای زمینهسازی داشته باشد. لذا امام خمینی «رحمهالله» میفرماید:
این کشور صاحبالزمان است و باید کشوری باشد که تا ظهور موعود به استقلال خودش ادامه بدهد و قدرت خودش را در خدمت آن بزرگوار قرار بدهد. [۱] گفتنی است که شبیه این تعبیر نیز در جریان تشرف مرحوم آیتالله العظمی نائینی از وجود شریف امام زمان «عجلاللهتعالیفرجهالشریف» نقل شده است که ایشان دربارۀ حفظ ایران در جنگ جهانی اول فرمودهاند:
اینجا شیعهخانۀ ماست! میشکند، خم میشود، خطر هست، ولی ما نمیگذاریم سقوط کند، ما نگهش میداریم. [۲] بنابراین اگر گفته میشود که ایران کشور امام زمان «عجلاللهتعالیفرجهالشریف» است، مقصود این است که ایشان نسبت به این مرز و بوم عنایت خاصی دارد و مردم آن
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: يکشنبه 17 دی 1396 ساعت: 0:27
ای کاش مینشستیم و درباره این که حضرت ولیعصر علیهالسلام چه وقت ظهور میکند، باهم گفتوگو میکردیم، تا حداقل از منتظرین فرج باشیم. اشخاصی را میخواهند که تنها برای آن حضرت باشند. کسانی منتظر فرج هستند که برای خدا و در راه خدا منتظر آن حضرت باشند، نه برای برآوردن حاجات شخصی خود. چرا ما حداقل مانند نصاری که در مواقع تحیر با انجیل ارتباط دارند، با آن حضرت ارتباط برقرار نمیکنیم؟
آیت الله بهجت
منبع ما:http://www.sahebzaman.org
(1 لایک)
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: يکشنبه 17 دی 1396 ساعت: 0:27
ای بهترین دلیل تبسّم، ظهور کن فصل کبود خنده ما را مرور کن
چرخی بزن به سمت نگاه غریب ما از کوچه های بی کسی ما عبور کن
ما زایر تبسم بارانی توییم ما را به حق آینه ها، خیس نور کن
ای راز سر به مهر اهورایی و شگفت از ذهن ما، سؤال درخشان، خطور کن
ما را به التهاب معمای خود ببر در ناگهانِ جلوه خود، غرق، شور کن
ما را ببر به خلوت کشف و شهود خویش ما را به راه سیر و سلوکت عبور کن
ما بی شکیب نور تو را آه می کشیم یا جلوه کن و یا دل ما را صبور کن
روح زمین کبود شب و دشنه است و ظلم ما را برای چیدن ظلمت جسور کن
ای آخرین تبسم نور محمّدی(ص) جان جهان، عدالت روشن، ظهور کن
رضا اسماعیلی
منبع ما:http://www.hawzah.net
(1 لایک)
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: يکشنبه 17 دی 1396 ساعت: 0:27
انتظار ظهور یک مصلح بزرگ آسمانى، و امید به آینده و استقرار صلح و عدل جاویدان، امرى فطرى و طبیعى است که با ذات و وجود آدمى سر و کار داشته و با آفرینش هر انسانى همراه است و زمان و مکان نمى شناسد و به هیچ قوم و ملّتى اختصاص ندارد.
از این رو، همه افراد طبق فطرت ذاتى خود مایلند روزى فرا رسد که جهان بشریّت در پرتو ظهور رهبرى الهى و آسمانى و با تأیید و عنایت پروردگار، از ظلم ظالمان و ستم ستمگران نجات یافته، شور و بلوا در جهان پایان پذیرد و انسانها از وضع فلاکت بار موجود نجات یابند و از نابسامانى و نا امنى و تیره روزى خلاص شوند و سرانجام به کمال مطلوب و زندگى شرافتمندانه اى نایل آیند.
به همین دلیل، در تمام ادیان و مذاهب مختلف جهان، از مصلحى _ که در آخر الزمان ظهور خواهد نمود و به جنایتها و خیانتهاى ضد انسانی خاتمه خواهد داد و شالوده حکومت واحد جهانى را بر اساس عدالت و آزادى واقعى بنیان خواهد نهاد _ سخن به میان آمده و تمام پیامبران و سفیران الهى در این زمینه به مردم با ایمان جهان، نویدهایى داده اند.
در این زمینه، یکى از نویسندگان معروف چنین مى نویسد:
«موضوع ظهور و علایم ظهور، موضوعى است که در همه مذاهب بزرگ جهان واجد اهمیّت خاصّى است. صَرفِ نظر از عقیده و ایمان که پایه این آرزو را تشکیل مى دهد، هر فرد علاقه مند به سرنوشت بشریّت، و طالب تکامل معنوى وقتى که از همه نا امید مى شود، و مى بیند
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: چهارشنبه 13 دی 1396 ساعت: 0:48
حجّت الاسلام قدس میگوید:
روزی آقا فرمودند: در «تهران»، استاد روحانیای بود که «لُمعَتین» را تدریس میکرد. مطّلع شد که گاهی از یکی از طلّاب و شاگردانش که از لحاظ درس خیلی عالی نبود، کارهایی نسبتاً خارقالعادّه دیده و شنیده میشود.
روزی چاقوی استاد (در زمان گذشته وسیله نوشتن قلم نی بود و نویسندگان، چاقوی کوچک ظریفی برای درست کردن قلم به همراه داشتند) که خیلی به آن علاقه داشت، گم میشود و وی هرچه میگردد، آن را پیدا نمیکند و به تصوّر آنکه بچّههایش برداشته و از بین بردهاند، نسبت به بچّهها و خانواده عصبانی میشود. مدّتی بدین منوال میگذرد و چاقو پیدا نمیشود و عصبانیّت آقا نیز تمام نمیشود.
روزی آن شاگرد بعد از درس، به استاد میگوید:
آقا! چاقویتان را در جیب جلیقه کهنه خود گذاشتهاید و فراموش کردهاید. بچّهها چه گناهی دارند! آقا یادش میآید و تعجّب میکند که آن طلبه چگونه از آن اطّلاع داشته است.
از اینجا دیگر یقین میکند که او با اولیای خدا سر و کار دارد، روزی به او میگوید: بعد از درس با شما کاری دارم. چون خلوت میشود، میگوید: آقای عزیز! مسلّم است که شما با جایی ارتباط دارید. به من بگویید خدمت آقا امام زمان(عج) مشرّف میشوید؟
استاد اصرار میکند و شاگرد ناچار میشود جریان تشرّف خود خدمت آقا را به او بگوید. استاد میگوید: عزیزم! این بار وقتی مشرّف شدید، سلام بنده را برسانید و بگو
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: چهارشنبه 13 دی 1396 ساعت: 0:48
ثانیه ها در تپش اند، التهابی مهیج و شوقی شیرین در پیکر کوچکشان می جوشد. در گذر از لحظه ها کند می لغزند وشتاب همیشه را ندارند.
تعدادشان به عدد منتظران زمینی و آسمانی است، هر کدام در سینه ای می تپند و شرار شوق را در فضا می افشانند.
گرمای جانبخشی است. از لحظه هبوط آدم تا همین لحظه، همه در این انتظار جان داده اند. غرش غمگین ابرها و شتاب شورانگیز قطره ها در رسیدن به خاک، گردش خستگی ناپذیر و بی تأمل افلاک، ذره ذره عطرهایی که هر صبح، شور و شعف را به سینه ها می ریزند، شاخه هایی که هر بهار از دل ساقه ها می رویند و…. همه به این شوق ،شوریده و حیران ، زمان را سپری می کنند.چه جانکاه است ، نیایش ملکوت و دعای ناسوت ، چه دیر به ثمر می نشیند . بارالها!
نغمه ها در گلوها می میرند و ناله ها در سینه ها به سردی می گرایند . روح عاصی انسان در یأسی مرگبار ، دست و پا می زند. کام تشنه کودکان یتیم می سوزد . سایه های عدالت ، گمگشته های هزار ساله آنهایند.
بشر در حصار سیمان و آهن و دود ، با سرعتی دیوانه وار ، سرگشته می چرخد . چه می خواهد؟ در پی کدام پناه ، واله و سرگشته زمان را سپری می کند ؟ آنقدر در روزمرگی مدفون است که ماورای ماده برایش افسانه جلوه می نماید.
وجودی که ریشه و اساس هستی اش را در ملکوت اعلی بجا گذاشته است و این لباس پوسیده و بی مقدار را چند روزی به عاریت گرفته تا روح خود را برای لقای دوست ، جلا
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: چهارشنبه 13 دی 1396 ساعت: 0:48
نبوت و امامت بر مقام «خلافت الهی» استوار است، از این رو لازم است که اوصاف حضرت حق در انسان کامل به عنوان مظهر تام او به منصه ظهور برسد. «خلیفه الله» تنها شخصی است که می توان عصمت مطلق را بازتاباند و تجلی بخشد. او همان انسان کاملی است که مظهر جامع همه اسمای حسنای الهی و اوصاف خداوندی است.
انسان کامل، مظهر فیض کامل خداست و تمام موجودات دیگر از فرشته تا جن و بشر و سایر موجودات به واسطه وجود او از انوار الهی فیض می برند: ببقائه بقیت الدنیا و بیمنه رزق الوری و بوجوده ثتبت الارض و السماء.(مفاتیح الجنان، «دعای عدیله.)
امروز در سرتاسر جهان هستی، انسان کاملی جز وجود مبارک بقیه الله الاعظم مهدی موجود منتظر نیست. او معلم فرشتگان و آدمیان، دارای مقام عصمت مطلق و «خلیفة الله الاعظم» است.
گفتنی است که در مورد انسان های کامل به ویژه ائمه هدایت علیه السلام تعبیر خلیفة فی أرضه (تفسیرالعیاشی،ج۱،ص۳۰۸) به کار می رود، انحصار خلافت آنان در محدوده زمین مراد نیست، بلکه بدین معناست که وجود مُلکی و عنصری آنان در زمین به سر می برد، گرچه منطقه خلافت او از طرف خدای سبحان قلمرو بسیار وسیعی است که از عرش تا فرش را می پوشاند.
منبع: برگرفته از کتاب امام مهدی موجود موعود از نویسنده: آیة الله جوادی آملی
منبع ما:http://www.mahdiehkerman.com
(1 لایک)
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: چهارشنبه 13 دی 1396 ساعت: 0:48
جالب است که بدانیم امامان ِما پیشگام در بیان عواطف و اشتیاقشان نسبت به حضرت مهدی (عج) هستند، چرا که آنان با ایمان به وعدۀ پیامبر و قبل از ولادت مهدی (عج) نسبت به فرزند موعود خود و آنچه در آینده بدست او انجام خواهد گرفت آگاهی داشتند. اینک به ذکر سخنانی از امیرمؤمنان و امام صادق علیه السلام توجه کنید.
حضرت علی علیه السلام فرمود:
هان آگاه باشید که مَثَل اهل بیت محمد صلی الله علیه آله وسلم بسانِ ستارگان آسمان است که هرگاه ستاره ای غروب کند ستاره ای دیگر طلوع نماید. گویا می بینم نعمت های الهی بر شما تمام شده و شما به آروزهای خود دست یافته اید.(نهج البلاغه خطبه ۱۰۰)
به اهل بیتِ پیامبر خود بنگرید، اگر سکوت کردند سکوت کنید و اگر از شما یاری خواستند یاریشان کنید تا خداوند ناگاه بواسطۀ مردی از ما اهل بیت علیه السلام گشایشی بوجود آورد. پدرم فدای آن فرزند بهترین کنیزان که جز شمشیر به آنها (دشمنان) چیزی عطا نکند و به کشتار و نابودی آنان پردازد و هشت ماه سلاح بر دوش (مبارزه کند) تا جائی که قریش گویند اگر این شخص از فرزندان فاطمه می بود به ما رحم می کرد.
او هدایت الهی را بر خواسته های خود حاکم گرداند، آنگاه که دیگران هوای نفس خود را بر هدایت الهی ترجیح دهند و قرآن را ملاک و معیار اندیشه و عمل قرار دهد، آنجا که دیگران قرآن را به رأی و نظر خویش تفسیر کنند. زمین پاره های دل خود (معادن و ذخائر) را ب
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: چهارشنبه 13 دی 1396 ساعت: 0:48
از جمله کارهای گوناگون انبیا علیه السلام، تصدیق انبیای پیشین و بشارت به پیامبران پسین بوده است: «مُصَدّقاً لِما بینَ یدَیه»(سوره بقره، آیه 97)؛ «و مُبَشرًا بُرَسولٍ یِأتی» (سوره صف، آیه 6)
انبیا همه از حقیقتی واحد منشأ می گیرند و از یک ذات سخن می گویند و مردم را به همان مبدأ واحد می خوانند، از این رو هر پیامبری پیامبر پیشین را تایید می کند و زمینۀ تبشیر پیامبر بعدی را فراهم می آورد.
ائمه علیه السلام هر یک زمینه ظهور امام بعدی را فراهم و امامان گذشته را تصدیق می کردند، ولی بشارت تمام امامان به ظهور امام قائم ویژگی منحصر به وجود مبارک ولی عصر (عج) است که خاتم اوصیاست. این تصدیق و تبشیر، نشانه هماهنگی و هم آوایی سلسلۀ ولایت و نظیر هم آوایی سلسله نبوت و رسالت است.
شجره مبارک مهدوی
هیچ یک از فرق اسلامی در ضرورت وجود مهدی (عج) اختلاف ندارند؛ ولی در نسب و شجره ایشان اختلاف است: شیعیان؛ به گواهی بسیاری از روایات اسلامی بر این باور صائب اند که مهدی (عج) از شجره طیبۀ آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم و نهمین فرزند حسین بن علی بن ابی طالب است.
بزرگان و دانشمندان دنیای اسلام نیز بر همین اعتقادند. علامه شعرانی در کتاب شریف یواقیت از فتحوحات عارف نامدار محیی الدین ابن عربی ذیل عنوان «اشراط الساعة» می گوید:
عبارت محیی الدین در باب ۳۶۶ از فتوحات چنین است: بدانید که خروج مهدی حتمی است … و او از عت
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: چهارشنبه 13 دی 1396 ساعت: 0:48
اگر بتوان برای یک حادثه دور از انتظار، نشانه هایی ارائه داد که بسیار نزدیک به آن روی میدهند، باور آن راحت تر صورت می گیرد و از بیم و هراس و حیرت به هنگام وقوع آن می کاهد.حضور همواره حاکم اسلامی، و اعتقاد شیعیان به وجود ضروری و همیشگی امام، این انتظار را پدید آورد که امام و ولی امر جامعه، همیشه حاضر و ظاهر است؛ اما پیامبر و ائمه (علیه السلام) می دانستند که دگردیسی جامعه اسلامی و فشارهای روز افزون بر اهل بیت (علیه السلام) آنان را ناگزیز از پنهان شدن و سکوت و خاموشی می کند.این روند تا آنجا که به حبس و محاصره و احضار به پایتخت ختم می شد، مشکل جدّی و یا دست کم شبهه اعتقادی و خلل در باورها را موجب نمی شد، اما اگر به غیبت کلی و عدم حضور امام در عرصه اجتماعی منتهی می شد، می توانست اندیشه ضرورت وجودی امام را زیر سوال برد. از این رو پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و امامان، آگاهی، بشارت و هشدارهایی را به جامعه اسلامی ارائه دادند و دانشمندان، راویان و مؤلفان، نیز آنها را گرد آورده و عرضه کردند. معصومان (علیه السلام) آگاهی های گوناگون و همه جانبه ای را در اختیار پیروان خود نهادند تا تحمل شیعیان را در برابر فقدان امام خود افزایش دهند. این آگاهی بخشی گسترده در قالب های گوناگونی صورت گرفته و تقریباً از سوی همه ی معصومان (علیه السلام) واقع گشته است. این تلاش ها و زمینه سازی ها را می توان در سه
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: پنجشنبه 7 دی 1396 ساعت: 9:54
در روایات اسلامی برای دوره آخرالزمان علایم و نشانه هایی ذکر شده که با تحقق این علایم و نشانه ها، پی می بریم که هم اکنون در دوره آخرالزمان قرار داریم. اینک به برخی از این علایم و نشانه ها اشاره می کنیم:1 - گسترش ترس و ناامنیامام باقرعلیه السلام می فرماید: «لایقوم القائم الاّ علی خوف شدید...» ؛ [1] «حضرت قائم علیه السلام قیام نمی کند مگر در دورانی پر از بیم و هراس.»و نیز فرمود: «مهدی علیه السلام هنگامی قیام می کند که زمام کارهای جامعه در دست ستمکاران باشد». [2] .2 - تهی شدن مساجد از هدایتپیامبرصلی الله علیه وآله درباره وضعیّت مساجد درآخرالزمان می فرماید: «مساجدهم عامرة وهی خراب من الهوی» ؛ [3] «مسجدهای آن زمان آباد و زیباست، ولی از هدایت و ارشاد در آن خبری نیست.»3 - سردی عواطف انسانیرسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله در این باره می فرماید: «فلاالکبیر یرحم الصغیر ولاالقوی یرحم الضعیف، و حینئذ یأذن اللَّه له بالخروج» ؛ [4] «در آن روزگار، بزرگترها به زیردستان و کوچکترها ترحّم نمی کنند و قوی بر ضعیف ترحّم نمی نماید. در آن هنگام خداوند به او [مهدی علیه السلام ] اذن قیام و ظهور می دهد.»4 - گسترش فساد اخلاقیرسول خدا صلی الله علیه وآله می فرماید: «قیامت برپا نمی شود تا آنکه زنی را در روز روشن و به طور آشکار گرفته، در وسط راه به او تعدی می کنند و هیچ کس این کار را نکوه
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: پنجشنبه 7 دی 1396 ساعت: 9:54
زمانى که حضرت حجت (عج) ظهور کند، به عدالت حکم مىکند و کسى نمىتواند به دیگرى جور و ستم روا دارد و راهها به وسیله او امن مىگردد. زمین برکاتش را براى استفاده مردم خارج مىکند و امور را به دست اهلش مىسپارد و هیچ دینى غیر از اسلام باقى نمىماند و همه به اسلام گرایش پیدا مىکنند.اذا قام القائم حکم بالعدل و ارتفع فى ایّامه الجور و امنت به السبل و اخرجت الارض برکاتها و ردّ کل حق الى اهله و لم یبق اهل دین حتّى یظهر الاسلام و یعترفوا بالایمان.(۱)ترجمه: زمانى که حضرت حجة(عج) ظهور کند به عدالت حکم مى کند و کسى نمى تواند به دیگرى جور و ستم روا دارد و راه ها به وسیله او امن مى گردد زمین برکاتش را براى استفاده مردم خارج مى کند و امور را به دست اهلش مى سپارد و هیچ دینى غیر از اسلام باقى نمى ماند و همه به اسلام گرایش پیدا مى کنند. شرح: حکومت عادلانه و رفع ظلم و جور: «اذا قام القائم حکم بالعدل و ارتفع فى ایّامه الجور» نقطه مقابل عدل، ظلم است نه جور، و قسط نقطه مقابل جور است. فرق بین عدل و قسط این است که عدالت یعنى حقّ دیگرى گرفته نشود و قسط این است که بین افراد تبعیض نشود، پس ظلم به نفع خویشتن گرفتن و جور حقّ کسى را به دیگرى دادن است. به عنوان مثال، یک وقت خانه زید را براى خودم مى گیرم، که این ظلم است و یک وقت خانه او را مى گیرم و به دیگرى مى دهم که این جور است. نقطه مقابل این است که خانه زید
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: پنجشنبه 7 دی 1396 ساعت: 9:54
غیبت صغری زمانی مطرح شد که شیعیان هنوز آمادگی قبول و درک غیبت را نداشتند و نمیدانستند بدون حضور امام، چگونه میتوان با یکدیگر متحد بود و به احکام شرعی دست پیدا کرد و باید خود عهدهدار امور دین و زندگی میشدند.همانگونه که غیبت حضرت ولی عصر(ع) به دو بخش صغری و کبری تقسیم شده است، در مورد ظهور حضرت هم، ظهور اصغر و ظهور اکبر (فجر مقدس) وجود دارد.غیبت صغری زمانی مطرح شد که شیعیان پس از داشتن ارتباط مستقیم با امامان خود، هنوز آمادگی قبول و درک غیبت و ندیدن امام خود را نداشتند؛ زیرا نمیدانستند بدون حضور امام، چگونه میتوان با یکدیگر متحد بود و به احکام شرعی دست پیدا کرد. همچنین نیازهای بسیاری وجود داشت شیعیان را در برقراری ارتباط با امام ترغیب میکرد و در عصر غیبت، باید خود عهدهدار امور دین و زندگی میشدند.هرچند در عصر غیبت صغری، اینگونه نبود که هر کس بتواند به خدمت حضرت مهدی (ع) برسد؛ ولی با وجود چهار نایب خاص، ارتباط شیعیان با امامشان برقرار بود تا به خاطر این تغییر وضعیت، دچار حیرت و سردرگمی و حتی انحراف نشوند.در طول این مدت که حدود ۷۰ سال به طول انجامید، تا حدی موضوع غیبت برای شیعیان تفهیم شد و از لحاظ ذهنی و فکری برای حضور در عصر غیبت کبرا آماده شدند.همانند این جریان را در دوران ظهور نیز اتفاق میافتد و عصر ظهور به دو بخش اصغر و اکبر (ف
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: پنجشنبه 7 دی 1396 ساعت: 9:54
عبدالعظیم الحسنی گوید:به خدمت مولایم جواد الائمه علیه السلام رسیدم و میxadخواستمدر رابطه با امام قائم علیه السلام از وی سوال کنم که آیا ایشان مهدی امت است یا دیگری؟ آن حضرت پیش از سوال من فرمود: قائم از ما همان مهدی استکه واجب است در زمان غیبت انتظار او را بکشند و در وقت ظهور او را اطاعت کنند. او فرزند سوم من است. به خدایی که محمد صلی الله علیه و آله را به نبوت برانگیخته و ما را به امامت مخصوص فرموده:«اگر از دنیا تنها یک روز مانده باشد، خدای تعالی آن یک روز را چنان طولانی کند تا که مهدی عجل الله فرجه الشریف در آن روز ظهور کند پس زمین را سرشار از عدل داد کند همان گونه که پر از ستم و جور شده است. خدای تعالی کار او را در یک شب اصلاح کند چنان که کار موسی را اصلاح فرمود. او رفت تا برای خانوادهxadاش آتشی بیاورد. برگشت در حالی که رسول خدا بود.»سپس حضرت علیه السلام فرمود:«برترین کار شیعیان ما انتظار برای فرج است.»[1]صقر بن ابی دلف گوید: از ابوجعفر الجواد علیه السلام شنیدم که میxadفرمود: امام پس از من علی است... سپس فرزندش حسن است... سپس حضرت سکوت کرد. عرض کردم : یابن رسول الله بعد از حسن کیست؟ حضرت با صدای بلند گریست و فرمود: بعد از حسن فرزندش قائم به حق و امام منتظراست. باز عرض کردم یابن رسول الله چرا قائم نامیده میxadشود؟ فرمود: چون او بعد مفقود شدن اسمش و بعد ارتداد اکثر قایلان به امامتش قی
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: پنجشنبه 7 دی 1396 ساعت: 9:54
یکی از اساسی ترین مسائل در بحث مهدویت «خلافت الهی » است; زیرا مساله خلافت الهی در زمین که خدای سبحان در قرآن کریم فرمود: «انی جاعل فی الارض خلیفة » (بقره: 30) همچون داستان سفینه نوح و یا کشتی موسی و خضر و مانند آن ها نیست که یک قضیه شخصی بوده و سپری شده باشد، بلکه خلافت الهی یک فیض متصل و فوز مستمر است که از اول با اندیشه دوام و انگیزه استمرار طرح شده; چنان که اصل خلافت از قلمرو نبوت و رسالت فراتر رفته و به امامت رسیده است.1 به این دلیل، یکی از نکته هایی که در عرفان اسلامی درباره حضرت مهدی - عجل الله تعالی فرجه - مورد توجه قرار گرفته «خلافت الهی» اوست.از این رو، برخی از بزرگان اهل معرفت از حضرت مهدی به عنوان خلیفه الهی یاد نموده و گفته اند: «بی تردید، برای خداوند خلیفه ای است که روزی ظهور خواهد کرد، و اگر از عمر دنیا تنها یک روز باقی بماند، باز هم خداوند آن روز را به اندازه ای طولانی خواهد نمود تا آن خلیفه الهی که از عترت رسول خدا و فرزند فاطمه و همنام پیامبر است، ظهور نماید .»2یکی دیگر از عرفا در این باره می گوید: «هر گاه حق سبحانه بر بنده خود تجلی کند و او را از خویش فانی نماید، لطیفه الهیه در او پدید می آید که آن لطیفه گاهی ذاتی و گاهی صفاتی است; اگر ذاتی باشد، آن صورت انسانی است که از او به فرد کامل و غوث جامع یاد می شود و دایره هستی بر محور او می گردد و به واسطه او عالم حفظ م
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: پنجشنبه 7 دی 1396 ساعت: 9:54
روزبهروز باید یاد شهدا و تکرار نام شهدا و نکتهیابی و نکتهسنجی زندگی شهدا در جامعهی ما رواج پیدا کند. اگر این شد، آنوقت مسئلهشهادت که به معنای مجاهدت تمامعیار در راه خدا است، در جامعه ماندگار خواهد شد. و اگر این شد، برای این جامعه دیگر شکست وجود نخواهد داشت و شکست معنا نخواهد داشت؛ پیش خواهد رفت. بایستی شهادت را معنا کرد، شهید را معرّفی نمود و فرهنگ شهادت را در جامعه ماندگار کرد. با نگاه به سبک زندگی شهدا و نحوه تعاملشان با حوادث سیاسیـاجتماعی دوران زندگیشان، میتوانیم به این نکته پی ببریم که آنها بهترین الگو برای منتظران هستند.تقوا و خودسازیاز وظایف منتظران امام عصر علیهالسلام در دوران غیبت، خودسازی و مواظبت بر رفتار خویش است. نهایت آرزوی افرادی که با مکتب اهلبیت علیهمالسلام آشنایی دارند این است که این افتخار را کسب کنند تا جزء منتظران واقعی باشند؛ رسیدن به چنین مقامی، جز با خودسازی و آراستگی اخلاقی میسر نیست. امام صادق علیهالسلام میفرمایند: مَنْ سَرَّهُ أَنْ یَکُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ فَلْیَنْتَظِرْ وَ لْیَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ...؛ هر کس دوست دارد از یاران حضرت قائم باشد، پس باید منتظر باشد و کارهایش را با ورع، تقوا و اخلاق کریمانه همراه کند.1 از امام صادق علیهالسلام درباره تقوا پرسیدند. ایشان اینگونه پاسخ دا
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: پنجشنبه 7 دی 1396 ساعت: 9:54
حضرت امام">امام جعفر صادق (ع) گاه مشتاقانه از زمان ظهور آخرین حجّت خدا صحبت میکند و به حال کسانی که آن زمان را درک میکنند، رشک میبرد و میفرماید:فطوبی لمن أدرک ذلک الزّمان.1خوشا به حال کسی که آن زمان را دریابد.گاه نیز عاشقانه آرزوی درک زمان آن حضرت را میکند و میفرماید:و لو أدرکته لخدمته أیّام حیاتی.2اگر زمان [ظهور] او را درک میکردم همه عمرم را در خدمتش میگذراندم.و گاه با مشاهده شرایط غیبت آن حضرت از خود بی خود شده و سیل اشک از دیدگان جاری میسازد:«سُدَیر صیرفی» میگوید:به همراه «مفضّل»، «ابوبصیر» و «ابان» خدمت امام صادق(ع) رسیدیم و دیدیم که آن حضرت بر روی خاکها نشسته جامهای خیبری، بییقه و آستین کوتاه بر تن کرده و همانند مادر فرزند مرده در حال گریه و زاری است. سراسر وجود او را حزن و اندوه فرا گرفته بود؛ آثار غم و اندوه در صورتش ظاهر گشته بود؛ رنگ چهره او به کلّی دگرگون شده بود، سیل اشک از دل پر خون و قلب پر التهاب او برخاسته بود و بر گونههایش فرو میریخت و در این حال این گونه زمزمه میکرد:سیّدی غیبتک نفت رقادی و ضیّقت علیّ مهادی، و ابتزّت منّی راحه فؤادی...ای آقا و سرور من! غیبت تو خواب از دیدگانم ربوده، عرصه را بر من تنگ نموده و آسایش و آرامش را از قلبم گرفته است.سدیر میگوید:هنگامی که امام صادق(ع) را این چنین پریشان دیدیم، دلهایمان آتش گرفت و هوش از سرمان پرید که چه مصیبت ج
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: جمعه 1 دی 1396 ساعت: 22:52
سرنوشت مستضعفان در طول تاریخ، فراز و نشیبهای فراوان و پیچیدگیهای ویژهای داشته؛ پیکاری سخت و مبارزهای پیگیر که همواره آنان را با محیط اطراف درگیر کرده است. در این میان، سردمداران زر و زور و تزویر و مستکبران خودپرست به گونههای مختلف آنان را برنمیتابیدند و میکوشیدند تا آنان را همواره زیرسلطه خود داشته باشند. در طول این کشمکشها، قدرتطلبان و سودجویان که خوی استکباری در وجودشان رشیه دوانیده است، از هر روشی بهره بردهاند و حتی اگر منافع خویش را در زندگی آنان مییافتند، آنان را نمیکشتند و چنانچه مصلحت خویش را در مرگشان میدیدند، بیمحابا بر زندگیشان دست تطاول مییازیدند و خیمههای تجاوز و عیش و نوش خود را بر فراز استخوانهای خرد شدة آنان بنا میکردند که تاریخ از این سرگذشتهای اندوهبار، فراوان به یاد دارد.کشتار و غارت آشکار و پنهان، حقکشیها و زشتیهای بیامان و پلیدیها و پلشتیهایی که از سوی استکبار در طول سالها به وقوع پیوسته و نفرتی که در دل انسانهای آزاداندیش و وارسته نسبت به آنان هست، سند زندة رشدنایافتگی آنان به شمار میرود. در مقابل، مظلومیّت و حقّانیت و راستی و درستی وصفناپذیری که از جبهه حقّ در سینة تاریخ به یادگار مانده، نیکوترین سرانجامی است که مستضعفان به آن رسیدهاند.هنگامی که نبرد قهرمانانه شماری اندک با قلبهای سرشار از عشق به حقیقت را در صحرای کربلا در بر
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: جمعه 1 دی 1396 ساعت: 22:52
فلسفه احساس گناهاحساس گناه ، احساس زشتی در قبال زیبایی است احساس بدی در حضور خوبی ، احساس مرگ در برابر زندگیو احساس نابودی در قبال ھستی است . پس احساس گناه برخاسته از اراده به زیبا شدن ، خوب بودن ، پاک وزنده و جاودانه بودن است . پس احساس گناه عامل رشد و تکامل است و منشأ تعالی انسان می باشد . آنکه ایناحساس را ندارد نیست و نمی داند که نیست به ھمین دلیل احساس گناه در وجود پاکان و اولیای خدا بهشدیدترین وجھی خود نمایی می کند . احساس گناه ھمان منشأ ف فری خود- آگاھی در انسان است و ھمان معنایبصیرت و بستر معرفت نفس است . و کسی که این احساس را ندارد ھنوز در عرصه حیات انسانی وارد نشدهاست . احساس گناه ھمانا حضور در مقابل خداست که مظھر نیکی و قدرت و پاکی و حیات و ھستی است . آنکهبیشتر خدا را در ذاتش احساس و درک می کند شدیدتر احساس خطا و گناه می کند و شدیدتر در عطش کمال وجاودانگی است و ھمین عطش عرصه انسان شدن و ھستی یافتن است تا آنگاه که خودیّت حقیر و عدمی انسانبه ذات خداوند ملحق می گردد و اینجاست که احساس خطا و گناه بر می خیزد و دوئیت از میان می رود و انسانجانشین خدا می گردد .آنکه خود را خوب و برحق و منزه از ھر خطا و گناه می بیند اصلاً نمی بیند . پس آنکه احساس خطا و جھل وتباھی را در خود مخفی می دارد در واقع مشغول نابود سازی روح خویشتن و کور کردن چشم حق در ذاتخویشتن است و این است که کفر به معنای
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: جمعه 1 دی 1396 ساعت: 22:52
حافظ محمدبنیوسف گنجی شافعی، این روایت نبوی را از ابنعباس روایت نموده است که: «امتی که من در اول و عیسی در آخر و مهدی در وسط آن باشیم، هرگز به هلاکت نمیافتند». گنجی در توضیح آن چنین مینویسد: اینکه میفرماید: حضرت عیسی در آخر آن است، مقصود این نیست که حضرت عیسی بعد از مهدی میماند؛ زیرا به دلایلی این صحیح نیست. اول اینکه پیغمبر اکرم فرمود: بعد از مهدی زندگی لذت و خیر ندارد. دوم اینکه مهدی امام آخرالزمان است و در هیچیک از احادیث، بعد از او امام دیگری ذکر نشده است و ممکن نیست که مردم بعد از او بدون امام باشند.پس اگر گفته شود که بعد از او حضرت عیسی امام امت است، با گفته پیغمبر اکرم که میفرماید: «بعد از مهدی خیری در زندگی نیست» نمیسازد؛ زیرا اگر عیسی علیهالسلام در میان قومی باشد، معنا ندارد که خیر از میان آنها برود، و اگر گفته شود که حضرتعیسی به نیابت مهدی علیهالسلام میماند، مقام پیامبری وی با نیابت امام موافقت ندارد و اگر بگویند: مستقلاً بر مردم امامت خواهد کرد، باز هم صحیح نیست، زیرا این توهم برای عوام امت اسلامی پیش میآید که دین اسلام به آیین مسیحیت انتقال یابد و این کفر است! پس لازم است که روایت را درست معنا کنیم. بهنظر من معنی روایت این است که پیامبر اکرم میفرماید: «نخستین دعوتکننده به اسلام من هستم و مهدی در وسط و عیسی در آخر آن خواهد بود». و نیز ممکن است
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: جمعه 1 دی 1396 ساعت: 22:52
وقتی امام زمان ما و ولی عصرمان ظهور کرد چه خواهد کرد؟! برنامه های او چیست؟!! بسیار شنیده ایم که با ظهور او همه جا آباد می شود و صلح و امنیّتی که همه بشریّت به دنبال آن است در جهان سایه می افکند. دوستی و مهربانی در عالم فراگیر می شود و ... هزاران اتّفاق خوب دیگر!! امّا سؤال این است که مولای ما چگونه این کارها را انجام می دهد؟!! به تعبیر استاد علامه طباطبائی (رضوان الله تعالی علیه) به نقل از حضرت آیت الله جوادی آملی، امامان الهی، رهبری دل ها را به عهده دارند. خداوند درباره اولیاء خاصّ خود چنین فرمود: «و جعلنا هم ائمه یهدون یامرنا؛ و آن ها را امامانی قرار دادیم که به امر ما مردم را هدایت می کنند.» یعنی این انبیای الهی، این اولیای الهی را من رهبران فکری مردم قرار دادم. اینها مردم را با دستورات غیبی من هدایت می کنند.« یهدون یامرنا؛ با امر ما هدایت می کنند!» حالا سؤال این امر ما یعنی چی؟!!یک امر ظاهری است که این هنگام ظهور پدید می آید و تأسیس حکومت است، اجرای حدود است و مانند آن. یک امر دیگری است که در بسیاری از آیات قرآنی چهره ملکوتی را نشان می دهد که« إنّما امره اذا اراد شیئاً ان یقول له کن فیکون؛ همانا امر اوست که هنگامی که چیزی را اراده می کند به او می گوید باش پس می باشد.» اولیای الهی که رهبران دل های مردم اند، یهدون بامرنا یند. یعنی با کن فیکون کار می کنند. یعنی به اذن خدا م
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: جمعه 1 دی 1396 ساعت: 22:52
یکی از عواملی که سبب می شود مردم از دعا کردن برای فرج امام زمان علیه السلام غفلت ورزند، عدم آگاهی آنها به زندگی لذت بخش در زمان ظهور آن بزرگوار است. برای اینکه موالیان و دوستان حضرت بدانند در زمان ظهور چه تحول و دگرگونی عجیبی در دنیا پیدا می شود، به چند روایت از حضرات ائمه معصومین علیهم السلام اشاره می کنیم.دگرگونی جهانامام صادق علیه السلام تحول جهان را در زمان ظهور حضرت صاحب الامر والزمان در پرتو آیه شریفه « وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا » (1) چنین بیان می فرماید:هنگامی که قائم ما قیام کند:1 - زمین با نور پروردگارش روشن می شود.2 - مردم از نور خورشید بی نیاز می شوند.3 - تاریکی از بین می رود.4 - عمر انسان بقدری طولانی می شود که خداوند هزار پسر به او مرحمت می کند.5 - خزاین نهفته زمین بر مردم ظاهر می شود ودر برابر دیدگان آنها قرار می گیرد.6 - مردم به دنبال کسی می روند که از آنها زکات وصدقات بپذیرد ونمی یابند.7 - مردم به فضل پروردگارشان بی نیاز می شوند. خداوند توفیق یاری آن بزرگوار وزندگانی کردن در زیر سایه اش را به تمام شیفتگانش مرحمت فرماید. (2)تقسیم ثروت به طور مساویبی عدالتی ها و ظلم هایی که در عالم می شود، به خاطر کمبود ثروت نیست، بلکه به دلیل تقسیم ظالمانه آن در جهان است. در مقابل هزاران انسان گرسنه ای که هر روز در گوشه وکنار کشورهای فقیر و غنی از کمبود غذا می میرند،
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: جمعه 1 دی 1396 ساعت: 22:52
در طول تاریخ بشریت پیامبران زیادی مأموریت داشتند تا بشر را به سوی نور رهنمون کنند. در هر برهه ای از زمان بشر به طرق مختلف با ایشان برخورد نمود. یکی را در آتش سوزاند، یکی را به تمسخر گرفت و دیگری را دیوانه خواند و آن یکی را تکذیب نمود. این روند در مورد امامان نیز اجرا شد و جز گروه اندکی به آنها ایمان نیاوردند و حاکمان جور یازده نور را به شهادت رساندند و اینک تنها یک منجی و هادی برای بشر باقی مانده است و راه نجات دیگری برای بشر متصور نیست . حال درد بزرگ جامعه بشر این است که به غیبت تنها منجی اش دچار شده، چرا؟!علت وقوع این حادثه تلخ چه می تواند باشد؟آیا حکمت خداوند اقتضا می کند که بشر را در تاریکی ها رها کند؟پاسخ های گوناگونی می توان به این سوال ها داد:1. غیبت سری از اسرار الهیبرخی از روایات غیبت را سرّی از اسرار الهی می دانند و حکمت آن را نزد خدا ، که از بندگان پوشیده شده و تا بعد از ظهور حضرت حجت (عج) روشن نخواهد شد. جابر از رسول خدا پرسید: آیا قائمی که از فرزندان توست غیبت دارد؟ حضرت فرمود: به خدا سوگند! چنین است ، تا در آن غیبت، مؤمنان باز شناخته شده و کافران نابود شوند. ای جابر ! این امر، از امور الهی و سری از اسرار ربوبی و مستور از بندگان خداست. (کمال الدین و تمام النعمه/ج1/باب 25/ ح 7)2. ترس از کشته شدنامام صادق (علیه السلام) می فرمایند: برخداوند لازم است که بندگانش را امتحا
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: جمعه 1 دی 1396 ساعت: 22:52
در روایات بسیاری به این مساله اشاره شده است. و بیان شده است که زمین بدون حجت باقی نخواهد ماند.و اگر حجت نباشد، زمین اهلش را فرو می برد:قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع هَلْ تَبْقَى الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ قَالَ لَا قُلْتُ إِنَّا نُرَوَّى أَنَّهَا لَا تَبْقَى إِلَّا أَنْ یَسْخَطَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى الْعِبَادِ قَالَ لَا تَبْقَى إِذاً لَسَاخَت[۱] حسن وشاء گوید: از حضرت رضا (ع) پرسیدم آیا زمین بدون امام باقى ماند؟ فرمود: نه. گفتم چنین روایت نموده اند که باقى نماند در حالى که خدا بر بندگانش خشم گرفته باشد فرمود: خیر نماند در این صورت در هم فرو ریزد.عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ وَ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو إِلَّا وَ فِیهَا إِمَامٌ کَیْمَا إِنْ زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَیْئاً رَدَّهُمْ وَ إِنْ نَقَصُوا شَیْئاً أَتَمَّهُ لَهُمْ؛[۲] راوى اسحاق بن عمّار گوید از امام صادق علیه السلام شنیدم میفرمود هرگز زمین و جامعه بشرى خالى از حجّت و از ولایت کبرى و امام نخواهد بود زیرا حجّت و امام واسطه فیوضات الهى و غرض از خلقت و نظام هستى است از جمله آثار بى شمار وجود حجّت و امام آنست که چنانچه مردم در د
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: جمعه 1 دی 1396 ساعت: 22:52
با توجه به روایت « فمن ادعی المشاهدة ... فهو کذاب مفتر » ادعاهای کسانی که می گویند امام زمان را دیدهاند ، چگونه قابل توجیه است ؟پاسخ: ما دو نوع ملاقات داریم که یکی از آنها صحیح و معتبر است و اشکالی بر آن وارد نیست و نوع دیگر غیر صحیح است. هر دو نوع آن را شرح می دهیم تا مطلب روشن شود.1. قسم اول ملاقاتی است که با اراده امام زمان و صلاحدید امام زمان علیه السلام صورت میگیرد و شخص ملاقات کننده خود اراده ای در ملاقات ندارد؛ به این معنا که زمان، مکان، مدت و تعداد دفعات ملاقات به دست امام زمان است نه به دست شخص ملاقات کننده. در این نوع از ملاقاتها و دیدارها شخص نمیتواند با اراده خود ملاقات را تکرار کند یا مثلا بگوید من فلان روز با حضرت دیدار خواهم کرد این نوع ملاقات صحیح است و معتبر و برای بسیاری از بزرگان و عرفا و علما اتفاق افتاده است و داستان آنها را علمای بزرگی همچون علامه مجلسی در بحار الانوار و میرزای نوری در نجم الثاقب و شیخ صدوق در کمال الدین و.. نقل کرده اند. البته این نکته قابل توجه است در مورد ملاقاتهاییکه برای برخی از بزرگان اتفاق افتاده معمولا از اظهار آن خود داری میکنند و یا مأمور به کتمان می باشند و برای هر کسی هم بیان نمیکنند. آن که را اسرار حق آموختند مهر کردند و دهانش دوختند. و غالبا یا بعد از مرگشان توسط نزدیکان مشخص میشود و یا شاگردان نزدیک آنها
برچسب: نویسنده: هستی پورعلی تاريخ: جمعه 1 دی 1396 ساعت: 22:52